HIPÓTESIS IDENTIDAD

 

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“La definición de identidad como forma de narración social se fundamenta en la tesis de

que el sujeto no decide o no elige las fuentes de su identidad, sino que la construye a

partir de la relación social en el marco de la

comunidad con los otros significantes” (Charles Taylor, 2006)

Esta idea de Taylor que nos dice que no podemos ser nuestra propia fuente de identidad

puesto que esta no es decidida por nosotros, ni mucho menos podemos elegir, nos

hace plantear la identidad como un desarrollo personal que surge a partir del contexto

que vivimos y de las personas que son parte de nuestra vida.

En el texto “La identidad como construcción social desde la propuesta de Charles

Taylor. Eidos. Revista deFilosofía de la Universidad del Norte” dice:

“Charles Taylor enfoca su análisis, reflexión y discusión acerca de la identidad

moderna en términos de una construcción social desde los vínculos con las otras

personas y a partir de una narración que hacemos de lo que somos y de quiénes somos”

Lo que nos demuestra que para Taylor lo más importante son las personas que nos rodean.

En la película es muy fácil demostrarlo, porque la protagonista siempre está

rodeada de su familia, pues a pesar de que el proceso por el que están

viviendo es supremamente complicado, su familia siempre está ahí, y para bien

o para mal sus amigas del instituto también, pero no solo los puntos favorables

de la vida social de la protagonista debemos resaltar, sino también cómo ella

ocultaba la persona que era para cierto círculo, el del grupo de ballet. Esto nos

esclarece que ella a pesar de todo lo que su familia la apoyaba, también le tenía

cierto miedo a salir con su verdad al mundo, también vimos esto en la escena

que estaba con el chico que le gustaba, tuvo miedo y salió huyendo, pero está

claro que ella forja su propia identidad en base a todas estas cosas que

vivía con las personas que la rodeaban.

Bibliografíahttps://www.redalyc.org/articulo.oa?id=85439039007https://www.netflix.com/es/title/81004374?s=a&trkid=13747225&trg=cp&vlang=es&clip=81006341

HIPÓTESIS IDENTIDAD

 

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“La identidad se define, en buena parte por los compromisos morales y espirituales, en lo cual se incluye tanto dimensiones universales, como dimensiones históricas particulares.”

En el Seminario 1 ¿De qué hablamos cuando hablamos de identidad? La relatora Martha Curcio basándose en la perspectiva de Charles Taylor admite la concepción de un yo fragmentado, considera que hay una estructura trascendental humana de percepción, un yo encarnado que nos permite orientarnos en el espacio moral y tomar decisiones desde nuestra propia identidad personal. Esto nos lleva al punto en que, si las personas perdieran, de repente, todos esos compromisos espirituales quedarán a la deriva, sin un lugar donde juzgar el significado de un conjunto importante de cuestiones, caerían en una crisis de identidad. Sabemos que desde nuestra temprana infancia somos introducidos a un lenguaje, a través del diálogo permanente con las personas significativas para nosotros como las encargadas de nuestra crianza. Es esta comunicación la que nos rige el resto de nuestra vida, ya que es fundamental para crear las bases de nuestra identidad. 

Lara demuestra su compromiso moral y espiritual con su identidad de género, ya que implica un fuerte sentido de autenticidad y coherencia interna. Esta busca vivir de una manera que esté alineada con quién es verdaderamente. Su decisión de someterse a tratamientos hormonales y eventualmente a una cirugía de reasignación de género refleja un compromiso profundo con su sentido de identidad. Además, muestra una lucha constante por ser auténtica consigo misma, lo que es fundamentalmente un compromiso espiritual con su ser. Igualmente, no solo busca la aceptación social si no la autoaceptación, tanto de su físico, como de su identidad, vemos como sufre por frustraciones y dolores que la llevan a tomar decisiones drásticas. Representando así la lucha por vivir de manera auténtica y coherente con su ser interno, mientras enfrenta las realidades de un mundo que a menudo no está alineado con esa autenticidad. 

En la escena del cumpleaños de una chica de ballet, al momento de ser abordada por todas sus compañeras y manipulada por ellas generando presión ante el tema de su identidad, de cómo se reconoce y como desea que la reconozcan los demás, podemos apreciar la realidad del mundo que estará en constante choque con las diversas identidades por su propia identidad y la diversidad de sus principios.

Bibliografía

Zárate, José. (2015). La identidad como construcción social desde la propuesta de Charles 

Taylor. Eidos. Revista de Filosofía de la Universidad del Norte. (23), 117-134. ISSN: 1963-

8857. https://www.redalyc.org/articulo.oa?id=85439039007

Forero, Y. (2008). Epifanías de la identidad. La comprensión multiculturalista de Charles 

Taylor. Editorial Pontificia Universidad Javeriana.

Ramos Feria, Y. y Quintana Montes, J. (2017). Identidad, multiculturalismo y poder: notas 

críticas a Charles Taylor. Revista Eikasia. 7(76) 135-146

https://www.netflix.com/es/title/81004374?s=a&trkid=13747225&trg=cp&vlang=es&clip=81006341

HIPÓTESIS IDENTIDAD

 

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“La identidad sí es una elección que se deriva sólo de la libertad individual del sujeto, y defiende fuertemente que la libertad autodeterminada es la única fuente de la identidad” (Amartya Sen, 2000) 

Cómo van a ver, para el economista Amartya Sen la manera correcta de interpretar la identidad es que está sujeta únicamente a la libertad que tiene cada persona para tomar sus propias decisiones, él mismo dice que pueden haber varias identidades porque no se puede sujetar a una única identidad, en el texto de “La identidad como construcción social desde la propuesta de Charles Taylor. Eidos. Revista de Filosofía de la Universidad del Norte” dice:

“Desde la perspectiva crítica de Sen (2000), la identidad única, ya sea cultural, comunitaria o religiosa, es un empobrecimiento de los individuos, ya que otorga a la persona una sola forma de ser, cuando en realidad la libertad es el elemento esencial para su desarrollo” 

Pues si bien él cree que una de las identidades puede ser dada por la comunidad, él la considera como “ciega” en comparación a las identidades que forja el individuo, propias de sus decisiones. Para él todas las identidades que vamos forjando tienen lealtades, pero estás en común acuerdo se vuelven una identidad con una lealtad única. 

Para Sen también es imposible que algo fortuito sea considerado parte de la identidad del ser humano, pues esto no es parte de las elecciones que hace el ser por lo que no es posible que sea parte de su propia identidad

“Se opone de forma tajante a la noción de identidad no elegida que se sustenta como destino” (Sen, 2008, pp. 32-41).

En la película vemos que en múltiples ocasiones la protagonista se encuentra en dilemas morales, que nos hacen darnos cuenta de que está forjando su propia identidad en base a sus experiencias, experiencias que han sido dadas por la misma protagonista. 

Por ejemplo:

• En el final de la película, cuando ella decide cortar su miembro, ella lo hace pensando en si misma, y creo que a lo largo de la película vemos todos los dilemas internos por los que ella pasa para darse cuenta de ella debía tomar su destino en sus propias manos, correcta o incorrecta la decisión, sólo ella sabe qué es.

Bibliografía

https://www.redalyc.org/articulo.oa?id=85439039007

https://www.netflix.com/es/title/81004374?s=a&trkid=13747225&trg=cp&vlang=es&clip=81006341